| 人参・朝鮮人参 ginseng radix |
 ＞食物・薬物・毒物＞朝鮮人参 |
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関連情報 |
「紅参」「田七人参」「西洋人参」「ニンジン（carrot）」「イタリアニンジンボク」「アメリカニンジン」「竹節人参」「党参」「老化予防」「有機ゲルマニウム」 |
| 人参 | ||
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| （起源植物名） | （薬材名） | |
| 人参 Panax ginseng |
高麗人参 Korean ginseng |
→紅参 |
| 三七 Panax notoginseng |
中国人参 Chinese ginseng |
→田七 |
| 西洋人参 Panax quinquefolium |
アメリカ人参 American ginseng |
→洋参・広東人参 |
| トチバ人参 Panax Japonicus |
日本人参 Japanise ginseng |
→竹節人参 |
| エゾウコギ Elouthercocus Sntiococus |
シベリア人参 Sibirian ginseng |
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| 高麗人参の種類 (調整法の違いから） | |
| 白参 | ・直参・・・・・日本､開城産。 ・半曲参・・・豊基人参。 ・曲参・・・・・錦山人参。 |
| 紅参 （こうじん） |
・日本産紅参：細根を付けたまま蒸して乾燥。 ・韓国産紅参：細根を除き乾燥し圧する。 |
| 薬能＆出典 |
| “五臓を補するを主り、精神を安じ､魂魄を定め､驚悸を止め破気が除き､目を明らかにし､心を開き､智を益す”《神農本草経》 |
| “腸胃中冷、心腹鼓痛、胸脇逆満、霍乱吐逆を療し、中を調え、清渇を止め、 血脉を通じ、堅積を破り、人をして忘れざらしむ”《名医別録》 |
| “男婦一切の虚証を治す”《李時珍》 |
| “人参は体力の低下や元気の不足を、胃を暖めて消化吸収を良くし、代謝を盛んにする”《張元素》 |
| “五臓を補い、精神を安定させ、驚いたときの胸の動悸を抑え、目を明るくし、心気を扶け、胃の冷えを癒し、腹痛、胸や腋のつかえ、攪乱と吐き気を治療する。渇きを癒し、血行を良くし、長期間使えば体が軽くなり長寿する”「補五臓安精神定魂驚悸徐邪気明目間心益智療陽胃中冷心腹鼓痛胃脇逆満霍乱吐逆調中止消渇通血脈破堅積令人不忘久服軽身延年」《郷薬集成方》1433年 |
| “心下痞支結を主治し、心胸停飲、嘔吐、不食、唾沫、心痛、腹痛、煩悸を兼治す” “人参は心下結実の病を主治するなり。故に心下痞堅、痞、支結して停飲不食、嘔吐唾沫、心痛、腹痛、煩悸等の証ある者は人参能く之を治す” “《神農本草経》に人参は五臓を補うと曰う。甄権は五労七傷虚損を主ると曰うは誤なり。嗚呼此の言一たび出でて毒を千載に流す。昔は張仲景人参を用うるや防已湯より多きことなし。其の証に、支飲喘満、心下痞堅して面色黒と曰う。未だ嘗て虚を補することを言うを見ざるなり。又虚する者は即ち癒ゆ、実するも者は三日にして復た発す。復た与えて癒えざる者は去石膏加茯苓芒硝湯之を主ると曰う。此れその後の人を由って誤らしむる者か、則ち大いに然らざることあり。蓋し漢以降、字話古ならざる者多し。則ち此解し難し。素問に有を実と為し、無を虚と為すと曰う。蓋し支飲喘満心下痞して堅実なる者は木防已湯を用い、痞堅解して後、心下虚軟にして子音喘満癒ゆる者は是れ全く癒ゆる者なり。復た再発あることなき者、若し支飲喘満一旦癒ゆると雖も心下の痞堅依然仍ある者は是れ痞堅は人参の得て独り治する所にあらず。故に人参は故の如くにして更に茯苓を加え持って支飲を利し芒硝を加え持って其の堅実をに。能く張氏の迹を践み諸事実を試すこと能わざる者は其の義を知ること能わず、之に由って之を観れば人参は虚を補すと謂うべからず、孫思は人参なき時は則ち茯苓を以て之に代うと曰う。此の説誤りと雖も、然も人参は虚を補せずして心下の疾を治するや亦以て徴するに足るなり。夫れ人参の虚を補すの説は本経にり、甄権に成り、滔滔として天下皆是とす。《本草綱目》広雅五行記を引く是れの名義にして豈の実ならんや、学者之を審にせよ。” “余本草を読み人参の元気を補するに至って未だ嘗て巻を廃して嘆ぜすんばあらざるなり。嗚呼悲しき哉人の惑や、所謂元気なる者は天地根元の一気なり。動を陽となし静を陰となす、陰陽の妙合、斯に万物を生じ其の主宰を命し、造化の神と曰うなり。人は造化の神に非ず、故に人は人に生まれて人を生ずる能わず、況んや元気に於てをや、夫れ人の元気は兔身の初（分娩によって）、資(よ)る所を以て生ず、医家の所謂先天の気なり、養いは穀肉果菜を以てす、所謂後天の気なり、然りと雖も元気の説聖人は言わず、故に経典に載せず、戦国以降始めて斯の言あり、冠子は天地は元気に成ると曰う。董仲舒は春秋繁露に主正しき時は則ち元気和順すと曰う。楊雄は解嘲に大気は元気を含むと曰う。孔安国は虞書の註に昊天は元気の広大を謂うと曰う。漢書律歴志に大極の元気凾三は一と為すと曰う。班固は東都賦に烟を降ろし元気を謂うと曰う、此の数者は皆天地の元気を言って人の元気にあらず、素問に天の大気は之を挙し、地を中に繋ぎて墜ちざるを言う。又三焦は元気の別使なり、皮膚毫毛の末、温煖の気なりと曰う。此れ猶言うべきか如し、然して論説の言なり。疾医に於て何の益か之あらん。夫れ精を養うに穀肉果菜を以てするは、是れ古の道なり。未だ草根木皮を以て人の元気を養うを聞かず、蓋し其の説道家に出ず、道家の主張する所は延命長寿なり、故に元気を立て以て極と為す。秦漢以後、道家は隆盛にして、補虚益気の説蔓延して芟くべからず、医道堙晦とし、豈嘆ぜざるべけんや。夫れ医術は人の事なり、元気は天の事なり、故に仲景未だ嘗て薬物に元気を補すことを言わず、是に由りて之を観れば人参を補うと謂う者は決して古の疾医の道にあらず従うべからず。” “李杲は、張仲景は病人汗して後、身熱亡血、脈沈遅なるものは下利、身涼脈微血虚する者は並びに人参を加うと言う、古人の血脱を治する者は気を益すなり、蓋し血は自ら生せず、須らく陽気を生ずるの薬を得べし。乃ち陽気生ずる時は則ち陰長じて血乃ち旺なりと曰う。今《傷寒論》を歴考して発汗後身疼痛脈沈遅なる者は桂枝加芍薬生姜人参湯之を主ると曰い、又悪寒脈微にして復利す。利止むは亡血なり。四逆加人参湯之を主ると曰う。李杲其れ此の言に拠るか、然りと雖も此の二方の証を以て亡血血虚と為すは誤りなり。四逆加人参湯に更に茯苓六両を加え、此れを茯苓四逆湯と称して、而して血証を挙げざるは則ち人参の亡血血虚等と為すに非ず。以て見るべきのみ、且に仲景氏、吐血、衂血、産後亡血を治するの方中人参あることなきは則ち益々持って証するに足るなり。の説妄なるかな、自後苟も血脱ある者は則ち其の証を審かにせず概ね人参を用う亦益々妄なるかな。”《重校薬徴》 |
| “元気を大いに補い､脱を固め､津を生じ､神を安ずる。労傷虚損､食少､倦怠､ 反胃吐食､伝便滑泄､虚咳喘促､自汗暴脱､驚悸､健忘､眩暈頭痛､陽痿､頻尿､ 消渇､婦女崩漏､小児慢悸及び久虚不復、一切の気･血･津液不足の証を治す ”《中薬大辞典》 |
